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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（2）

    台北:文殊出版社，1987），但是同页也认为净土宗复兴的中心在印光大师。　　[59] 清宗室，字艾堂，号偶遂亭主，谥号世忠。光绪24年袭爵。历任民政部尚书、理藩部大臣。参阅>，页899。1906年曾为...　[4] 指虚云、太虚、印光、弘一，见缘生编>（台北：汉艺色研，1992年出版）。　　[5] 十方丛林与子孙庙的分别取决于方丈及寺内职司的任用，分为传贤、传法、子孙三种。子孙庙仅准传法子孙继承（有些...

    不详

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  • 十年来中国佛教研究述略（1987—1996）

    观点。传印的《印光法师悟道年时考》（同上），认为印光悟道的时间应在1912年开始向外界发表文章以前。自然的《印光大师及其佛学思想初探》（同上），归纳印光的佛学思想为“根植伦常”...此二书汇编了吕澂、周叔迦、黄忏华、高观如、法尊、田光烈、虞愚等一批著名佛教学者对佛教典籍的介绍和论述，介绍和论述的佛教典籍达130余种， 包括印度大小乘佛教的经律论及中国撰述。巫寿康《因明入正理论研究...

    吕有祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284751848.html

  • 佛光教科书：《菩萨行证》（3）

    支那内学院，门下人才辈出，尤以太虚大师、欧阳渐最为突出，其他如仁山、智光、虞愚、吕澄等，亦甚优秀。杨仁山如此不遗余力的推动佛教，促成了近代中国佛教的复兴。 　　缔结莲社倡导念佛的李炳南居士 　　李炳南，名艳，字炳南，号雪庐，山东济南人。生于一八九○年，殁于一九八六年，世寿九十七。从小聪慧好学，能奏笛，好剑术，诗经子史、歧黄之术，无不精妙。早年皈依于净土祖师印光大师座下，曾出任大成至圣先师奉祀官府秘书...

    不详

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  • 当代台湾旅游文学中的僧侣记游：以圣严法师《寰游自传系列》为探讨

    严法师的来访。这些方丈、住持、监院、当家、长老等重要人物，不是和圣严法师同辈就是比他辈份还高的耄年耆老。例如记叙普陀山普济寺的妙善长老年已八十八岁，仍抱病接见圣严法师一行人；而带领圣严法师等礼拜印光大师...多半凋零，而自己沙弥时代住过的法聚庵已改成素菜馆，景物已非。狼山是供奉“泗州大圣僧伽大师”的民俗佛教道场，至今香火鼎盛，圣严法师夹在络绎不绝的香客间，有著些许疏离陌生的苦涩感。回到家乡和兄姐侄儿亲戚们...

    丁敏

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  • 佛菩萨探访录——愈病救苦篇

    光大师，来台后，仍然礼佛诵经，礼拜法华经，未曾稍微懈怠。他们二人虽然信仰不同，但并不相碍。陈君心性本慈善，胸襟开阔，不幸于今年初秋之际突然胃出血，并引发恶性贫血，送进荣总。当时气如游丝，身体虚弱，且...三宝的佛教徒，以个人的经验，凡一切病莫不与因果引发的业障有关，只有用拜佛的力量可以把健康扭转过来。于是嘱咐内子每日要拜药师琉璃光如来一个小时，一面拜还要一面称念‘南无药师佛’圣号来消除业障。除此之外，...

    不详

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  • 民初显密关系论述评──以密教弘传浙江及其效应为视角

    “禅密兼修”，都关注于佛法契理契机之弘化的现实效用，力图化解密教修行的世俗误解，深契于佛陀教化世间的大乘意旨。　　关键词：民国初期　显密关系论　舍密归净　摄密归禅　　禅密兼弘　太虚大师　印光大师　慧明...收入《太虚大师全书》第三十册时，改题为〈法华龙女成佛讨论之讨论〉，见第二八六四－二八六六页。　　[注21] 参见印顺，《太虚大师年谱》“一九二五年条”，第一○九页。　　[注22] 印光，〈与徐蔚如居士书...

    陈永革

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  • 佛教部分有关＂三＂的名词简解

    建立的东林寺；后来五台山的玄宗寺是净土中兴的道场；民国初年，印光大师在苏州楞严山寺讲经说法，楞严寺成了净土宗的主要道场，此为净土的主要三个主要道场。　　50、三苦：欲望带来的苦苦；身体带来的坏苦；行动...）手足柔软相；（7）足趺高满相；（8）瑞如鹿王相；（9）正立手摩膝相；（10）阴藏相；（11）身广长等相；（12）毛上向相；（13）一孔一毛生相；（14）金色相；（15）丈光相；（16）细薄皮相；（...

    不详

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  • 关于喜舍行愿门

    但勤耕耘，必有收获！ 　　再问：你们这般终日奔波于山区农村，很少时间诵经礼佛，能否替代修行？ 　　答：以佛眼视众生，众生无不是佛。印光大师有云：“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”。助人之...于自性弥陀，唯心净土；所行者，将此“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”之深心、至诚心、回向发愿心落实在救助世间 　　苦难的人群中。愿彼衣食丰足、疾病消除、灾恶不临、苦难永除、饱餐法味、尽偿常乐我净之...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07553254005.html

  • 《生命的终极关怀》之临终关怀（1）

    光大师言：‘大家要念佛，要发愿，要生西方。’省庵大师言：‘生死事大，各自净心念佛可矣。’莲池大师言：‘大众老实念佛。’昙鸾大师言：‘劳生役役，其止无日；地狱诸苦，不可不惧；九品净业，不可不修。’宝相...生死的人，是真正珍惜人生的人；了办生死的人，是真正肯定自我的人。 　　一、人生的实相 　　人生的实相是什么？世尊在《佛说譬喻经》为胜光王说了一个譬喻：有一个人，在旷野中，被恶象追逐，惊怖逃跑...

    释信愿

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  • 观心·开心

    就是研究《百法明门论》的不可思议之所在。　　四、造论者——世亲菩萨　　向外驰求，不知摄心返照回光，　　如是学佛，殊难得其实益。　　　　　　——印光大师　　前节提到《大乘百法明门论》是佛教心理学的入门书，...这些环境，否则，就不能有这些（二十四种心不相应）法的现形。　　净土宗的祖师的光大师曾对初入佛道的人说：　　“光阴迅速，时序更迁，刹那刹那，一念不住，此殆造物出广长舌，普为尔我一切众生，说人命无常荣华...

    释依昱

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